La crise de la représentation

On ne peut comprendre la crise de la représentation politique sans l'inscrire
dans celle qui affecte la notion même de " représentation " et la symbolique
de l'image depuis plus d'un siècle.


Représenter est un verbe tellement courant que nous oublions de lier trois de
ses sens majeurs : les artistes nous représentent le monde, les médias le
saisissent dans son actualité, les citoyens enfin se plaignent d'être mal
représentés. Le pari de ce livre est d'éclairer chacune de ces trois
dimensions par les deux autres, et d'enrichir ainsi une esthétique, une
théorie des médias ou une science politique trop étroites.
Cette triple crise s'illustre par l'expression des mains levées. Que veulent
ces paumes tendues vers le haut, mais peut-être aveugles ? Voter bien sûr,
exprimer la singularité d'une opinion ou d'une voix, et en même temps
protester de son existence, ou de sa présence : je suis là, ne m'écrasez pas,
comme disent les oubliés de la représentation nationale revêtus de leurs
gilets fluo... Mais, au-delà du vote, ces mains voudraient surtout agripper :
une autre main, secourable, ou pourquoi pas un smartphone, où la communication
bien nommée digitale passe par les doigts. Très en deçà, ou au-delà d'une
société dite du spectacle, ces mains voudraient faire, et participer ; et
elles cherchent pour cela un contact, un réseau, une relation plus charnelle
qu'un simple rapport fondé sur la vue.
Dans la nuit des grottes ornées, des hommes déjà ont signé leur présence par
ces mains négatives, empreintes, contacts ou indices que la photographie a
multipliés depuis jusqu'au vertige ; elle aussi a mis la représentation en
crise, au profit d'une sorte de présence, et d'une communication ou d'une
manifestation plus directes.