La Trinité et la famille : quelle analogie ?

Une analogie entre la Trinité et la famille humaine est-elle possible ? Les
opinions théologiques contradictoires permettent d’en douter, mais l’examen de
ces opinions suffi sent à faire réaliser qu’elles ne portent pas sur une même
réalité. Une recherche s’impose alors sur la possibilité d’une analogie bien
défi nie entre la Trinité et la famille. Cet ouvrage se propose d’en
expliciter l’histoire. Grégoire de Nazianze est considéré comme l’initiateur
de l’analogie entre la Trinité et la première famille (Adam, Ève et Seth),
dont la visée concerne l’Esprit Saint. Sont mises en lumière d’abord les
sources, puis les progrès de cette analogie qualifi ée de trinitaire
typiquement familiale jusqu’au grand schisme d’Orient (XIe siècle). L’étude se
tourne ensuite vers l’Occident chrétien. Augustin rejette toute analogie entre
la Trinité et la famille, père, mère et enfant. Toutefois, et malgré son infl
uence majeure, l’analogie réapparaît au XIIe siècle et lors des retours aux
sources patristiques du XIIIe, XVIIe et XIXe-XXe siècles. L’analogie
trinitaire typiquement familiale pénètre donc la pensée théologique
occidentale. Afi n de s’ajuster à la problématique du Filioque, elle se
restructure en analogie sociale d’expression familiale privilégiée chez
Richard de Saint-Victor et enfi n chez Bonaventure en une analogie qu’on peut
qualifi er de trinitaire typiquement familiale. Au terme de l’exposé des
traditions orientale et occidentale sur une analogie entre la Trinité et la
famille humaine, il est possible de proposer une défi nition qui ouvre la voie
à la critique théologique. Lionel Gendron, né en 1944, est depuis 2019 évêque
émérite de Saint-Jean-Longueuil (Québec). Prêtre de Saint-Sulpice et docteur
en théologie, il a travaillé en Colombie et au Canada, à la formation initiale
et permanente d’agents pastoraux, prêtres et laïcs. Longtemps professeur de
théologie dogmatique et d’anthropologie théologique, il poursuit sa recherche
sur le mystère de l’humain créé « à l’image et à la ressemblance » de Dieu.